根据中央文史研究馆统一部署，山西省文史研究馆在编撰《中国地域文化通览•山西卷》时，把“在中华文明总根系中的‘直根’地位”一句作为山西地域文化个性特征的首条写进了该书的“绪论”中，其中讲到了伏羲、女娲和吉县柿子滩文化。书稿报送中央文史研究馆审查后，认可了这一论断。
“直根”之论并不是山西人自己提出的，而是著名考古学家苏秉琦提出的。他在《中华文明起源新探》一书中论及晋文化的渊源时认为，山西晋南地区的新石器文化是构成中国古代文明的重要源头之一。他说：“这一地带在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带，所以，也是中国文化总根系中一个最重要的直根系。”
“直根”之论是相对“总根系”或“侧根”而言。考古学家称中华文明的发祥地有以黄河流域文化区、长江流域文化区、珠江流域文化区、辽河流域文化区为主的四大区域，这无疑是正确的。但是，中国史前文化既然是多元的，自然会是发展不平衡的，各地走向文明社会的步伐不可能如刀切那样整齐划一，必然是有快有慢，有先有后，有主有次。正如中央文史研究馆馆长袁行霈指出的，各个源头的文化，其地位并不是并列的，而是有主有次，黄河为主，长江次之，另有其他。各个源头的文化之间动态的交融、汇合，逐渐形成了一条主脉，延续至今。
以上论述表明，中华文明的源头虽然是多元的，但其“直根”或者说是“主根”，是在黄河流域的山西晋南地区。也就是说，在当时中华大地如满天星斗的火花中，这里是升起最早也是最光亮火花的地带。山西吉县就在这个中华文明源头“直根”地带之内。
大量的文献资料和考古资料表明，特别是《人祖文化源与流》一书，将考古、典籍、传说“三结合”，以考古为依据，以典籍为佐证，以传说为参照，经过去伪存真，由表及里地反复探索、考证，证实了伏羲、女娲是人不是神；他们是中华民族的人文始祖，是中华文明的远古先导，是中华民族精神的不朽先躯。伏羲、女娲正姓氏，置婚姻，为高媒，造网罟，制八卦，作甲历，点燃了中华民族的圣火，对中华民族的演进和中华文明的发展做出了巨大的贡献。山西省吉县境内的人祖山一带，就是女娲最初生活的地域。人祖山就是人类婚育文明的圣地，或可说是中华文明的生命之源、文化之源、精神之源。也就是说，远在旧石器时期向新石器时期过渡的10000年前，我们的先祖女娲、伏羲就在吉县人祖山一带搏斗洪水，营造家园。吉县的研究者李思义先生据此得出“五千年文明看山西，一万年祖源在吉县”的论断，是有根据的，是能够站得住脚的。这些研究成果既是“直根”之论的具体体现，也是对“直根”之论的有力佐证和理论支撑。
从这些研究成果中可以看到，人类的出现，特别是人类文明的出现，是宇宙间的一大奇迹。人类既是文明的创造者，又是文明成果的体现者。人类在创造文明的过程中，不断地改变着自己的生存方式，同时文明成果的积累也推动了人类的演进。人类自身和人类至今创造的文明形成互动的关系。一部文明史，既是人类的创造史，也是人类的演进史。
从这个意义上讲，我们今天研究女娲、伏羲，就是在研究中华文明史，就是在研究中华民族的创造史和演进史。这一研究本身就是中华民族自身发展极为具体的一项探源工程，其意义非常重大，影响深远。
历史一再告诉人们：一种绵延不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。
女娲现象是一种文化现象，可称为女娲文化。女娲文化的内涵丰富多彩，其中最本质的当属根祖文化，或曰本根文化。祖先崇拜由来已久，小到一个家庭，大到一个家族、宗族，更大到一个民族，都崇拜自己的祖先。中华文化崇拜的是祖先，注重的是祭祖，当然也崇拜和祭祀那些为民族的生存和发展做出过突出贡献的人。这种以血缘为纽带的关系，发挥着巨大的维护文明的作用。祖先崇拜的底蕴是强烈的本根意识，就是对自身本源之探究、认同、尊重与返归。《老子》十六章云：“夫物芸芸，各复归其根。”《淮南子•原道》云：“万物有所生，而独知守其根。”归根、守根与现在常说的寻根，都体现了同一种本根意识，这是维系中华文明并使之绵延不断的一个重要因素。
女娲文化的很多方面，还体现出一种强烈的人文精神。人文一词起源很早，《易•贲卦•彖传》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所谓“文明以止”，意思是止物不以威武，而以礼乐教化。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，是将人文与天文放到对等的地位，从中可以看出对人文的重视程度。如果把“天”理解为宇宙自然，这段话便包含着人和自然相通的哲理。人文精神的核心是对人的尊崇。《尚书•泰誓上》曰：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《说文解字》解释“人”这个字的时候说：“人，天地之性最贵者也。”《左传•桓公六年》说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”这些都是在论述人的重要、人的尊贵。中国虽然也有宗教，也有神学，但宗教和神学没有取得像欧洲那样至高无上的地位。中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明，人和人的关系比人和神的关系重要。
在女娲文化中还呈现出一种“自强不息”和“厚德载物”的精神。这是一种既有刚性又有韧性的精神。依凭着这种精神，便能够适应条件的变化，兼容各种不同的文明，不断地丰富自己，顽强地生存发展。当古代哲人看到大自然运行的一条重要规律时，便引申总结出人生的这么一条重要准则：“天行健，君子以自强不息。”（《易•乾卦•象传》）就是说人的“自强不息”乃是植根于天道的，是合乎自然的，刚健自强，奋发有为，才能生存和发展。当古代哲人看到大自然运行的又一条运行规律时，便引申总结出人生的又一重要准则，即：“地势坤，君子以厚德载物。”（《易•乾卦•象传》）就是说君子应当像大地一样，厚德载物，兼容林林总总各种不同之物，不断地丰富发展自己。
这些文化现象和精神特质，既是女娲精神的体现，也是女娲精神的延续，对当代乃至今后的文明教化都依然有着重要的启示作用。
放眼吉县大地，堪称“中华魂”的黄河壶口在其境内，堪称“民族根”的人祖山在其境内。中华的“魂”与“根”都与吉县的山河紧密相连。吉县，吉祥之县，在这里，抓一把沃土就能抟出古老文明的汁液，称得上是一片令人仰视的圣土。
【作者简介】
周敬飞——高级经济师，原任山西省工商局副局长，兼任山西省文史研究馆馆员、山西经济管理学院经济法学教授
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