相土择居，建立聚落

​　　《路史》载：炎帝“相土停居，令人知所趋避”，《皇王大纪》卷一载：炎帝“相土田燥湿肥硗，兴农桑之业，春耕夏耘，秋获冬藏，为台榭而居……”
　　在渔猎、采集生业模式的阶段，固定区域内动物、植物的数量总是有限的，古人类更多是以二三十人的小群体集体生活在一个天然的岩洞里，日出而作，日落而息，每天奔走在栖身洞穴周围的森林和草地上觅食果腹。
　　聚落形成和农耕发展相关
　　聚落的形成是农耕发展的客观需求。为了生存，他们不得不了解自己所猎杀的动物，知道该如何在同伴的协助下，把绑着燧石的长矛刺入猎物的脖颈；他们得熟悉所采集的植物，知道哪一种浆果、蘑菇味道不错，而另一种则有剧毒，知道哪些叶子底下会长出一个个块茎，秋天挖回来可以食用。
　　他们在选择居住的洞穴上，也绝不是随意为之，而是充满了生存的智慧。就拿陵川“塔水河”遗址来说吧，它背靠玛朗山，偎依塔水河，这里海拔相对低、气候温暖，对于以采集、捕捞、狩猎获取食物的古人类来说，玛朗山一带的山川、森林、草原与河流就是他们的天然食品库，塔水河就是他们的饮用水源，而“胡圪洞”的岩棚，则是他们最好的栖息地。这里坐北朝南，背风聚气，虽然隐藏在高山峡谷之间，却面朝一个较为宽阔的峡谷谷口，即使在日照较少的冬天，也可以享受到充足的阳光，而严冬凛冽的干冷西北风则被山体阻挡。
　　饶有趣味的是，遗址前面有块不算太大的淤积阶地，距河床仅数米高，既为捕捞鱼类、取水提供了方便，又成为他们逃避洪水的过渡区，更重要的是，它还是一块非常好的活动场区，为古人类的户外活动提供了便利。
　　从发掘出的动物化石看，他们猎杀披毛犀、马鹿、斑鹿、岩羊和盘羊等动物，过着饮食无虞、相对安逸的生活。有些部落还会随着季节变化、食材的多寡，在相当广阔的一片区域内，像候鸟一样过着迁徙的生活。
　　约1万年前，生活在塔水河、下川岩洞中的古人开始走出山洞，寻找适合播种的平原，投入几乎全部的心力，忙着播种、翻地、牧羊，指望这样获得更多的谷物和肉类，这样就能避免老人和孩子在过冬时缺少食物而被杀死。
　　农业生产中翻整土地、开凿水渠等农活都需要大量人工的合作，谷物生长过程中也需要时时关注浇水、除草，驱除鸟兽，于是二三十人的小群体开始扩大为数百人的聚居村落，他们也只得搬出山洞在农田旁边挑选背山面水的地块住下来，构建房屋，于是形成了原始的村落。村落和农田的扩大，遗弃的食物残渣、下脚料集中，也引来了狼群中较为温顺的亚种，它们愿意和人类合作狩猎，然后获得一些回报，在这种合作关系中，人类继选育五谷之后，又驯化了六畜。
　　由于农业生产的规律，往往需要最懂天时农事的人来指导，部落全体成员共同劳动，这样就发展起来了传统的家族制度。
　　在一个部落中是分等级的，最有权威的是部落首领，他熟悉天时和耕种，是本部落的农神。他年老了，就会从下一代中选择一个最优秀的人继承他的知识和地位，而其他的弟兄或者继续这种生活，或者迁徙到其他地方开山立户。村庄就像蒲公英释放出的飞絮一样，在另外的土地上生根发芽。农神或者炎帝，就这样把农耕文明传遍了神州大地。
　　高平是一片文化的沃土
　　农业生产受制于天，阴晴雨雪、旱涝雹霜的规律难以琢磨，他们就更倾向于崇拜上天，甚至认为万物有灵，他们用祭祀向各路神灵祷告，希望上天要定期给这里下雨，希望司雹的神灵不要往这里降雹，希望施雨时把握好分寸，既要让河水涨到凿好的水渠里，又不能太大冲毁了庄稼地……慢慢地，他们在村里建起了一座座神庙，这里代表着农耕文明对未来的担心和期望。
　　古时，与游猎生活相比，农耕意味着个人财产的增多。过去如果遇到强大的对手只要撤退或者搬家就能解决，但如果农民遇到了强敌，撤退就代表着放弃田地、房屋和存粮，这注定只剩下饿死一条路。
　　于是农舍开始围上院墙，以四合院的样式，用高墙层层包裹起来，村庄则会建起夯土的寨墙，四面的高阁既能限制交通，也能作为瞭望之用。有些地理位置重要的农村还会构筑地道等军事工事。更有家财丰厚的豪族地主选择易守难攻的位置，煞费苦心修筑起坚固的古堡，借以阻挡流寇、响马的打家劫舍。
　　小部落的管理只需要一个家长，而更大的聚落群体管理，就必须引入一个共同的信仰和思想认同，于是，从最初的“国之大事，在祀与戎”慢慢衍化出忠孝、礼教、三纲五常、伦理等等道德准则，成为大家共同遵守的信条。
　　聚落点的扩大，促进了手工业的发展，从业者为了感恩，或者祈求生意发达，会把开创本行业或者业内知名人物当做祖师崇拜，种田人供奉神农，养蚕人供奉嫘祖，木匠泥匠供奉鲁班，冶铸业供奉太上老君，酿酒业供奉杜康，媒婆供奉媒神高辛，兽医供奉牛王爷、马王爷或者广禅侯，造纸业供奉蔡伦或仓颉。道生一、一生二、二生三，三生万物。而炎帝“相土择居、建立聚落”就是这个道，不得不说，炎帝因农耕建立聚落为发展出系统丰富的农耕文明奠定了基础。
　　千百年来，高平乃至上党地区得益于独特的地理位置、山水结构，成为古建筑保护的“桃花源”，古建遗珍数不胜数，漫步在羊头山下、丹河岸边，随处可见北魏石刻造像、五代石经幢、晚唐古寺、北宋木构、宋代壁画、金代戏台、元代民居、明塑绝品灿若星斗，目前登记在册的不可移动文物有1574处，其中，国保单位22处、省保单位6处、晋城市保单位111处，是当之无愧的“中国古建博物馆”。
　　境内明清古村落星罗棋布，2007年以来，高平成功申报历史文化名村和传统古村落42个。其中：国家级历史文化名村4个、国家级传统村落17个，省级历史文化名镇2个、历史文化名村13个、省级传统村落6个。其中，位于原村乡凤翅山下的良户村被誉为一座活着的太行古村落，民居遗存丰富，阁楼高低错落，院落布局结构精巧，砖雕、木雕、石雕美妙绝伦，无一不透射出古朴厚重的明清风貌和人文遗物。著名乡土建筑专家、清华大学建筑学院教授陈志华评价说:“通过良户的遗存，告诉人们知道，生活是应该而且可以这样精致地、艺术地、富有感情地和实事求是地去创造的。”
　　高平是一片文化的沃土，是一个抓一把泥土就能攥出文化汁液的地方。历代先民始终在这片土地上耕耘、栽种，炎帝时期的木耒骨耜曾在这里翻动过，黄帝时期的石质犁片曾在这里探寻过，夏商的青铜锄犁曾在这里划出缕缕印痕，秦汉以来的铁犁铁铧不知多少次在这里翻起粼粼土浪……高平不仅是丹河经年累月冲积的小型平原，更是炎帝以来历代先民数千年来精耕细作的汗水结晶。
　　踏上这片土地，在羊头山上仰望、俯瞰，眼前的河山无言地吟唱着数千年来先民依赖自然、品读自然、利用自然、改造自然的英雄史诗，怎不让人感慨历史积淀的厚重？怎能不激起内心对历史、对先民的崇高敬意？