“千年帝都”洛阳：晋商在中原大地的主要基地-亿点网

在中国历史上，有一座城市，曾先后有13个王朝在此建都，105位帝王在此指点江山；陆路丝绸之路、大运河、万里茶路——中国三条著名古商道的唯一交会的枢纽城市。
　　这座城市，就是洛阳。
　　从中国第一个王朝夏朝开始，商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（包含武周时期）、后梁、后唐、后晋13个朝代先后在洛阳建都，有“千年帝都”之称，与西安、南京、北京并列为“中国四大古都”，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长、跨度最大的城市。
　　盛唐时期，洛阳就是世界上享有盛誉的国际商业大都会，宋时被降为陪都，元明清时期成为河南府治。尽管“行政地位”一降再降，但洛阳“交通要道和繁华商埠”的地位却始终不变。从军事、政治角度讲，古时有“得中原者得天下”之说；从经济角度来看，亦是如此。
　　作为中国商业流通的中枢，地处中原的洛阳在晋商开辟的“万里茶路”上有着极其重要的地位。从“两湖茶区”运出的茶货，从湖北汉口经襄阳，由汉江入唐白河，在河南赊店古镇上岸，从此水路转陆路，用骆驼、骡马驮运，一路北上来到洛阳。
　　“天下之中”的古都是茶路必经之地
　　“万里茶路”选择从洛阳经过，是与其地理位置密不可分的。
　　因城位于洛水之北，于是得名洛阳，又称洛邑、神都。山川纵横的洛阳，西靠秦岭，东临嵩岳，北依王屋山—太行山，且据黄河之险，南望伏牛山，自古便有“八关都邑，八面环山，五水绕洛城”的说法，因此得“天下之中、十省通衢”之称。
　　古洛阳商业十分发达。明清时期，仍有“九州八府数洛阳”“船车贾贩，周于四方”之说。洛阳以南，有官道宛洛古道可通行。由于年代不同，目的地各异，加之受自然灾害、战争、盗匪等的影响，在河南境内大致形成七条不同的茶路。山西学者张维东说，晋商从南方运载的茶叶从水路到赊店上岸后，经方城、汝州等地运至洛阳，然后翻越太行山就可进入山西境内。
　　因交通之便，又是晋、陕通往中原的官道必经之路，所以在洛阳由晋陕商人开设的商号店铺、手工作坊遍及大街小巷。
　　如今的洛阳九都东路，是古洛阳的南关马市街。当年的南关是洛阳的水旱码头，最为繁华，山陕商人经营的店铺就有数百家之多。“不少茶商经洛阳去往西北的陕、甘、陇、新疆等地，有的还向中亚、俄罗斯进发。”张维东说：“晋商在洛阳商家众多，商铺林立，经营商品种类繁多，尤以经营铁器、棉布、粮食、茶叶、药材以及日杂用品者较多，晋商票号也在此设庄经营。特别是在河南境内的茶路沿线，晋商经营的店铺、票号为数众多。所以说，洛阳是晋商在中原大地经商的主要基地。”
　　生意做到哪里，关帝庙、会馆就修到哪里
　　将关公作为一个精神图腾的晋商，视行商坐贾讲仁义为道德操守。生意做到哪里，就将关帝庙、山西会馆“合二为一”建到哪里。晋商常常以供奉关羽的神庙为中心，设戏楼、拜厅、大殿，聚集拜祝，因此会馆也成为晋商的情感凝聚之处。
　　在洛阳市洛龙区有座关林，是全国重点文物保护单位。
　　关林北依隋唐故城，南临龙门石窟，西接洛龙大道，东依伊水清流。因三国时蜀将关羽首级在此埋葬，关林成为海内外三大关庙之一。由于前为祠庙，后为墓冢，因此关林也是中国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。
　　关林始建于明万历年间，清乾隆时期扩建，现存建筑主要为明代，是一处保存完整的古建筑群，构筑之妙全国罕见。从关林院内现存的大量古石碑上的详细文字记载可以看出，在关林修建、修缮过程中，经常有晋商出资。
　　目前，洛阳市围绕国际文化旅游名城建设目标，大力推进“博物馆之都”建设。在九都东路上，有座洛阳隋唐大运河博物馆，就是在洛阳山陕会馆内设立的。
　　尽管从洛阳的现有城市规模和格局来看，山陕会馆正门开在会馆后殿位置，也就是九都东路边，这多少会让人感觉这座山陕会馆的位置略显偏僻。
　　其实，山陕会馆居于风化街、贴廓巷、校场街、菜市街之中。这里东傍鏶河、南临洛河，是当年洛阳交通南北的水旱码头，是商业活动极为繁华的街区。能在古洛阳繁华的商业街区上修建山陕会馆，可以看出当时晋陕商人的经济实力和崇拜关公的虔诚。
　　根据会馆现存碑文推测：山陕会馆应在清康熙五十年（1711年）至康熙六十年（1721年）已形成整体框架和规模。清嘉庆年间又耗资白银“二万五千有奇”进行过大规模维修。
　　洛阳山陕会馆的照壁、山门、戏台、正殿、拜殿、后殿，依中轴线向北延伸，是豫西地区保存较为完整的清代早期建筑群之一。从总体形制来看，会馆的地势偏低。原来，这是晋商故意为之，有敛财聚宝之意。
　　奇特的是，山陕会馆没有正开的大门，而是只有东、西两道仪门，于是在洛阳留下了“天下庙门朝南开，唯独会馆不正南”的说法。
　　东西两道仪门正中间，是一座高约12米、宽13米的琉璃照壁。这座被洛阳人称之为“九龙壁”的照壁，其图案实为饰有黄绿釉面砖的“二龙戏珠”及花卉、人物等，为豫西地区保存最完好的琉璃照壁。照壁正对的是会馆的山门，其正上方刻着“河东夫子”四字。山门后面是座戏台，其顶上的脊刹、兽吻等均饰琉璃构件。
　　会馆正北面为拜殿，殿前西侧有清咸丰三年(1853年)重修碑记一通，月台两侧有石狮一对。拜殿是会馆的中心大殿，是每年祭拜关公的主要场所。拜殿现存有完整的清代早期点金彩画，虽经岁月侵蚀，但色彩依然艳丽，图案精美，实为弥足珍贵。拜殿的北面是后殿，檐梁上的斗拱龙头张牙舞爪、腾云驾雾，而檐梁下的木门雕花却以人物花鸟、虫鱼细草为主。
　　洛阳山陕会馆占地面积1万多平方米，建筑面积近5000平方米。曾被洛阳三中、洛阳七中、洛阳美术专科学校当做校舍使用。
　　在会馆后殿，立有一通清道光十五年（1838年）《东都山西陕西会馆碑记》石碑，所记董事人有“元亨利”“义成生”等。而在清道光二十六年（1846年）所立的《襄陵帮捐银三百两正》石碑上，又看到“经手人元亨利义成生”字样。显然，在清道光年间，晋陕商人对会馆又进行了一次大规模的修缮和扩建，并形成了会馆现有规模。而以商号“元亨利”“义成生”为代表的晋商襄陵帮是捐资修缮山陕会馆的主力军。
　　明清至民国期间，仅晋陕商人在洛阳南关一带经营的店铺就有五六百家之多，其中相当一部分是茶商。经对山陕会馆内碑刻的整理，发现有大量茶商捐资支持会馆的经营与建设，足以证明当时洛阳茶叶贸易的繁荣。
　　两份“通关牒文”反映出当时茶商的艰辛
　　洛阳山陕会馆称“西会馆”。与其同处九都东路的不远处，有座潞泽会馆，被人们俗称“东会馆”。
　　泽潞商人是地处晋东南地区的泽州（今晋城）和潞州（今长治）一带以经营盐铁、丝绸等起家的商人群体，是晋商的重要组成部分。
　　“感谢晋商当年给河南洛阳留下的珍贵历史文化财富。”9月24日下午3时，在洛阳潞泽会馆，见到重走晋商万里茶路采访团一行人，65岁的王支援乐呵呵地说。
　　王支援是洛阳匾额博物馆馆长、洛阳老子纪念馆馆长。这些博物馆均是他依托潞泽会馆而建的。
　　王支援1980年毕业于武汉大学历史系考古专业。这些年来，他从洛阳及周边城市的建设工地上捡回两万枚从仰韶时代、龙山时代到汉唐宋明清时期的彩陶、红陶、唐白瓷、宋钧瓷、元青花等五大筐珍贵古瓷片，并捐赠给洛阳师范学院历史文化学院文物与博物馆。
　　2010年以来，在他的操持下，洛阳匾额博物馆、洛阳老子纪念馆、洛阳契约文书博物馆等34家民营博物馆先后建成，数量居全省首位。
　　如今，洛阳民俗博物馆就设在潞泽会馆，下辖洛阳民俗博物馆、洛阳匾额博物馆、洛阳老子纪念馆、洛阳契约文书博物馆。
　　潞泽会馆地处洛阳老城城墙外东侧，约形成于明清时期的“新街”南端，坐北朝南，向南不远处就是历史上水运繁忙的洛河、西面是繁华的商业街区。
　　潞泽会馆建筑面积5010平方米，山门、戏楼、大殿、后殿依中轴线由南至北而建，前后两进式院落。山门为双檐歇山顶建筑，东西二房与鼓楼连为一体。山门背后是二层楼阁式戏楼，坐南面北，面阔5间，其一层被12根石檐柱架空，正好作为山门入口。
　　“潞泽会馆始建于清乾隆九年（1744年），耗时13年建成。”王支援说：“虽说没有赊店的山陕会馆戏台气势宏伟，但从始建年代和建筑形制规模来看，它的戏楼是中原地区最大、最古老的戏台。”
　　“当年修建潞泽会馆时，工匠都是从山西请来的，有晋东南建筑风格。”王支援说：“会馆原来还有照壁、文昌阁、魁星楼等建筑，后被拆毁。”据他介绍，潞泽会馆曾被改做“潞泽中学”；1948年至1981年，被洛阳地区公安局占用；1981年，交由文物部门后，成为豫西博物馆，后改名洛阳民俗博物馆。
　　在潞泽会馆陈列室内，有三通高大的清乾隆年间石碑。清乾隆二十一年（1756年）《关帝庙新建碑记》有落款“潞泽商人祁永兴、侯公盛、魏永泰、刘万成、张万顺、赵复兴、邹盛、崔万珍等公立”，显然，这8人是修建潞泽会馆的主要发起人和组织者。另据清乾隆二十三年（1758年）所立《山西潞泽众商布施关帝庙香火地亩碑记》、清乾隆二十四年（1759年）所立《修建关帝庙潞泽众商布施碑记》记载，当时在洛阳的潞泽商人包括绸布商、布店商、杂货商、铁货商、广货商、扪布坊、油坊在内的捐资者共220家，共捐银两36243两。其中，绸布商祁永兴捐银超过3000两，另外施地10亩。
　　在潞泽会馆东面，是洛阳契约文书博物馆。在该馆收藏的近六万件历代契约文书中，就有王支援几十年收藏的五千件契约文书。“里面有两张与茶商有关的‘通关牒文’。”闻听王支援的介绍，采访团成员随即前往契约文书博物馆，看到了2018年王支援捐赠的两份“通关牒文”。
　　王支援说：“‘通关牒文’就是官府颁发的、人们通过关卡时所需的官方文书，是一种通行证式的执照类文书。”
　　洛阳民俗博物馆收藏的两份“通关牒文”，均为清康熙年间官府颁发给商人的。
　　在一份清康熙四十三年（1704年）的“通关牒文”上，印有这样的文字：“旨：‘互通有无，负骗陌命。坑灭生理，虎喙孤商。资本为利，抛家宿店，餐风披星，离乡别井。□地临艰辛，□□经纪靠父母。异乡栓客，举目无亲，任凭发卖。可怜生作他乡孤客，死作异地游魂。’告垂怜众。提司：以押解山西省太谷县李家里王俊卿人带布匹、绸缎、茶叶货。骆驼十二条，骡马十五匹。乞众革恩加羁□，依像放行。康熙四十三年三月十六日（朱批）桑巴河、槐家滩、牛□、半里坡、黑□□、□伦峪、白家、凤凰岭、黑□里。”这份“通关牒文”印章文字已模糊不清，应是布政使司关防之印。时间下边有“准”字朱批，左侧手书诸地名关卡，每处地名均有朱批。王支援说，朱批表示该关卡已放行通过。
　　有意思的是，“通关牒文”上还有线描手绘持有者的画像，根据上面“依像放行”的要求，画像应当就是商队首领王俊卿。由于画像仅是寥寥数笔，是否与本人相像，凭画像似难以确认。
　　不过，在另一份清康熙五十四年（1715年）的“通关牒文”上就不大一样了。虽然文字大致相同：“旨：‘互通有无，负骗陌命。坑灭生理，虎喙孤商。资本为利，抛家宿店，餐风披星，离乡别井。□地临艰辛，□□经纪靠父母。异乡栓客，举目无亲，任凭发卖。可怜生作他乡孤客，死作异地游魂。’告垂怜众。提司：以押解山东省菏泽县吴家里李银中人带土布、茶、丝绸货。骆驼拾伍条，骡马叁拾肆匹，乞众革恩加羁□，依像放行。康熙五十四年三月二十六日（朱批）已准桃花里、高家里、刘家敖、段林沟。”
　　这份长53厘米、宽45厘米的“通关牒文”为花草纹边框套印，其上画像之人，面相较为年轻，略显微笑之意，着高领中式斜襟衣衫。可能是因脑后留着辫子的缘故，正面现秃顶，右脸腮帮处有一撮毛发成为其显著特征。此画像应是“依像放行”的商队首领李银中。
　　两份“通关牒文”格式相同，只有人工填字部分的内容有所不同。其中，“旨：互通有无……死作异地游魂”部分为一段圣旨，应是康熙皇帝为经商管理所颁发的，但颁旨具体时间已不可考证。从朱批过的主要路段和关卡来看，应为官府查验证件、收取关税的场所，并有官兵把守。“资本为利，抛家宿店，餐风披星，离乡别井。”“可怜生作他乡孤客，死作异地游魂。”王支援说，从两份“通关牒文”中的文字内容可以看出，商人们长期在外经营的艰辛，是当时商队生活的真实写照。
　　根据上述两份“通关牒文”中商队所携带的货物及路线推测，“万里茶道”在晋商的努力拓展下，已形成自南方经中原达蒙古等地的商业贸易通道。这条通道作为晋商壮大成清代重要商业力量的关键因素之一，为中外贸易交流乃至文化交融做出了重要贡献。两份“通关牒文”无疑成为研究晋商等商人的活动范围、驿道的设置和管理等内容的重要依据。王支援说，清初商品经济逐渐发展，尤其以晋商最为著名，这种现象与山西所处的地理位置及重视驿道交通有关。“这些‘通关牒文’描述的现实，印证了‘万里茶道’的存在，以及与晋商文化的关联，反映了政府对茶叶贸易的重视，是‘万里茶道’繁忙兴旺的实物佐证。”王支援说。
　　然而，王支援遍查清代山西的关驿名称，两份“通关牒文”中出现的关卡却无一能找到。“这些关卡或为地方政府设立、或是设于官道之外的民路上的关卡。”王支援说，清代的驿道分为“大驿”“次冲”和“偏僻”三种：作为主要驿道的“大驿”，由朝廷官员把守；“次冲”“偏僻”作为官道的延伸和补充，属于民路。
　　王支援推测，民路虽道路崎岖，但由于部分商队为了节省时间或费用，便选择了难走的民路。