散文诗产生于我国已近百年，在漫长的发展岁月中，已与现代散文诗歌发生了嬗变，是散文中的诗，是诗中的散文，故而它兼有散文散漫婉约的语言特点和诗歌凝练跳跃的内涵韵味。界内多数人以1918年《新青年》4卷5期上刘半农翻译的印度诗人拉坦-德维的《我行雪中》（此文是国外散文诗在中国最早的译介）为依据，认为散文诗是来自域外的舶来品。其实不然。散文诗是地地道道的“中国创造”，毋庸置疑地是我国历史悠久的文学体裁，它具有深远浓厚的中华传统文学的文化因子。传统者，诗词歌赋也。从战国纵横家的说辞、诸子中的问答体，到兴于楚而盛于汉的文赋、东汉后的骈赋，以及唐以后的律赋、宋以后的新文赋，乃至元朝祖骚宗汉的狩猎赋和明清两代盛行的赋学赋论，都对“五四”以后现代散文诗的产生与发展有着重大而深远的影响。其继承与发展的主要精髓就是不歌而诵，不能唱，但却一定要能诵。诵者，朗朗而读也。散文诗无韵，似乎也不强调平仄，但它读起来有韵致，诵起来有韵味，诵读完仍余韵犹存，耐人寻味。这正是我国古代辞赋体特有的内容含蓄、铺陈自由、表达个性化，以及语句节奏铿锵之文学因子。正所谓：
承楚辞继汉赋文质兼蓄自成一体
秉春秋随诸子材情不拘方有百家
中外散文诗学会早以广泛采风、多题材赛事和流派纷呈的笔会蜚名海内外。这次以人祖山为主题的散文诗征集大赛，更是以遍及二十八省市、两千余作者参与、佳作不胜累举这三大亮点而跃居历届赛事魁首。
人祖山是中华人祖女娲、伏羲万年前生活过的地方。其原始生态的重峦叠嶂，古人遗迹的肃穆沧桑，神山探秘的恍如隔世，曲径通幽处的不知有汉，早让无数采风者情难自禁。于是吊古寻真的发潜阐幽，抚今追远的感旧哀思，托物寄怀的直抒胸臆，钩玄猎秘的析精剖微等等美文荟萃，跃然纸上。人祖女娲创始中华文明先河的神功圣化、中华文明源远流长的不朽乐章、黄河文化薪火相传造就民族传统的丰功伟绩，以及对开启尘封的中华人祖第一山、打造全球华人朝圣地之壮举的赞叹，在芸芸作者的笔端涓涓流出，终于著之竹帛，构成了这本《圣山笔歌——百名作家人祖山采风集萃》。这本小册子，不仅让世人再一次欣赏到堪比班马文笔的散文诗，而且让更多的人了解了哪里是华夏子孙共同先祖的诞生地，认识了中华人祖文化的灿烂辉煌。
屈宋辞章，炳炳烺烺；褒赞之情，无以言表。
是为序。
