我们今天习以为常地佩戴一块玉，享受与它的精神凭依，是否想过它穿越了怎样的史诗历程才来到我们身边？
中国是为数不多孕育了玉文化的国度，考古已知的境内最早玉器可上溯至距今9000年前，从石器时代到青铜时代、青铜时代到铁器时代，它的重要性两度遭遇挑战，但玉不仅没有淡出我们的视野，反而一步步被纳入了华夏民族的文化基因中。
为什么是玉？玉器具备怎样的独特性，可以在我们的文化中绵延如此之久？今天它正面临第三次挑战，又将如何蜕变？如果您也对此怀有好奇，就让我们在一个小展览中与玉相见。
由北京大学考古文博学院、中央美术学院设计学院、山西博物院、山西省考古研究所主办的“玉见你——周代与当代关于玉的对话”展览在山西博物院·艺术中心一层展厅展出，9月7日开展，10月7日结束。
▲展馆入口
“小”展览，新对话
源流运动的定位是“考古·艺术·设计”，主办方从去年开始筹划推出古今对话的系列小型展览，“玉见你”是这一系列的第一个尝试。
展览策划基于去年11月源流与中央美术学院“传统艺术设计原理”课程、山西博物院一同启动的“玉见你”项目，围绕山西出土两周玉器及中国古代玉文化的解读、再设计展开，通过不同领域讲座、考古和设计专业学生组建读书会等，探讨玉的历史、当下与未来，最终形成一个汇聚历史解读与当代设计的小展览。
▲序厅
之所以说“小”，是因为这一系列展览的面积预设在300平米左右，主办方想探索在有限空间和预算下，一个展览能做什么？而在“古今对话”主旨的引导下，展览在叙事、内容、呈现等方面逐渐摸索出属于自己的理念和方法，使展览本身也成为一个关于玉文化的文创作品。
▲展厅
作为对话型展览，展厅内容由两部分组成，一部分是考古学对玉文化的研究、阐释，展出山西博物院、山西省考古研究所藏山西曲沃晋侯墓地、太原赵卿墓出土周代玉器文物22件/组，展品数量虽然不多，但晋侯墓地31号墓玉覆面、63号墓龙纹玉环、羊舌墓地2号墓玉蟠龙、赵卿墓龙形玉佩等收于库房中的珍贵文物都莅临展厅一展真颜；另一部分则是以中央美术学院设计学院师生为主的11位当代设计师围绕玉文化展开的设计作品，展现出今人对玉的理解和阐发。
▲西周·玉覆面 山西曲沃县北赵村晋侯墓地M31出土
▲西周·龙纹玉环 山西曲沃县北赵村晋侯墓地M63出土
▲春秋晚期·龙形玉佩 山西太原金胜村赵卿墓出土
但与以往展览多采用先古代、后当代的叙事顺序不同，为更好呈现对话，主办方在叙事上打破了历史线性和不同专业的壁垒，观众将在同一展厅既看到文物，也看到基于相应文化内涵创作的当代设计，感受古代与当代在文化理解上的同异，而在某些展柜中古今作品共同陈列，或许会让您对展品的年代有片刻恍惚难辨。
▲春秋·玉蟠龙 & 旋玉蟠龙（设计师：张凡、高松峰）
▲第三单元展柜
展览单元结构
【序】问玉
Questions regarding Jade
【第一单元】玉中藏礼
Jade as Ritualized Objects
【第二单元】君子美德
Representation of Jade as Gentlemen's Virtue
【第三单元】玉汝于成
Perfection of Jade Craftsmanship
【尾声】玉见·过去与未来
Seeing through Jade: Past and future
玉文化如此源远流长，如何在一个小展览中邂逅它？
主办方选取了玉器身份、内涵变化的时代节点加以阐释，因为玉文化正是在这种变动中被不断塑造。展览的序厅抛出了如下问题：玉器具备怎样的独特性、延续性，使它能在石器时代向青铜时代过渡、青铜时代向铁器时代过渡中两度蜕变？今天玉又如何在西方珠宝的潮流中再次蜕变？整个展览都将围绕这些问题展开。
第一单元“玉中藏礼”聚焦于玉所经历的第一个大挑战——石之美者被先民拣选成为石器时代事神、藏礼的礼器，为何在青铜时代来临后没有被青铜礼器取代，反而在礼制中站稳脚跟？
这需要考察玉承载了哪些青铜器所不能承载的礼制、文化。
山西曲沃晋侯墓地出土玉器种类繁多、体系完整，是迄今发现的西周时期等级最高的玉器，小展览无法倾其所有罗列精品，却可以另辟蹊径。以往展览习惯于将精美玉器作为一个个独立的文物陈列，本次展览则尝试将晋侯墓地出土的礼玉、葬玉、佩玉还原到它们的出土位置、使用组合中陈列和讲述，以使观众更好感受周人对玉文化的塑造。
▲展板：以晋侯墓地31号墓为例讲述周代礼玉、葬玉、佩玉
▲晋侯夫人随葬玉饰组合（因部分珍贵玉器文物在山西博物院《晋国霸业》与《山川精英》展线中，无法完整复原同一座墓葬出土玉器情况，我们选择了未展出文物中状况较好者呈现这一玉器组合）
同时，那些周人在玉器上寄托的礼制、不朽、自我表达等等，当代设计师也有着自己的认识，很多设计作品不拘泥于材质，呈现出玉的精神在当下能如何延展、表达，与展厅中陈列的文物交相辉映、构成对话。
▲春秋·玉环、玉璜 & 问礼·瑞器（设计师：王晓昕）
▲不死的符号（设计师：刘骁）
▲庸庸摇曳（设计师：邢一琳）
第二单元“君子美德”聚焦于玉所经历的第二个大挑战——当战国秦汉时期礼乐制度消亡，玉却为何能在礼器退场后，仍在古人的文化生活中绽放恒久光芒？
这要考察古人对玉有哪些超越了礼制的诉求。人们常征引《礼记·聘义》中孔子将玉的特质与君子美德一一对应的文献，但重点总放在论述美德。本次展览我们把文本拆开，通过对每一句的慢读，让观众感受与君子美德关联的玉的种种特质。
而孔子的对应并非结论，管子、许慎都有不同说法，所以我们在展板上设置了一个简单互动，让观众在寻找自己的结论中，感受玉的特质到底是什么，和我们契合在何处。但你会发现，很多人在“温润而泽”与哪种美德关联上看法出奇地一致，这一关联似乎可以说明玉何以变得对中国人如此重要。
▲第二单元展厅
▲翻开展牌，了解孔子的观点
▲左：春秋晚期·盾形玉饰 山西太原金胜村赵卿墓出土。右：西周·玉鱼联珠串饰 山西曲沃县北赵村晋侯墓地M102出土
▲Hey Jade（设计师：李佳蓉）
第三单元“玉汝于成”则聚焦玉器的制作，从春秋晚期太原赵卿墓出土的一件龙形玉佩出发，回顾玉器的制作过程，及龙凤这一重要纹样在周代的演变。
▲西周·龙凤纹玉柄形器 山西曲沃县北赵村晋侯墓地M31出土
▲展板：以赵卿墓出土龙形玉佩为例展现玉器制作过程
而玉器的形纹设计、文化寓意尤其受到当代设计师关注：
古人的这些作品是如何设计制作出来的？工艺仅仅是工艺本身而已吗？日常习惯更改后，如何以新的佩戴方式展现旧的文化意义？文化概念变迁后，如何用旧符号表达新的诉求？又有哪些美的秩序、美好的寓意恒久不变？
这些探索既让我们更好地理解古人，也让我们更好地理解当下。
▲解构（设计师：吕智杨）
▲旋玉蟠龙（设计师：张凡、高松峰）
围绕本次展览，主办方还将在9月底山西博物院百年院庆期间举办“考古·艺术·设计”沙龙，10月国庆期间推出系列手作活动，敬请关注源流运动与山西博物院文创中心微信公众号。
正如展览结语所言，“从先民第一次认识玉，我们便一直在玉中见天地、见古今、见众生、见自己”，“今天的我们如何理解玉、如何对它进行再创造，决定着未来的玉文化是什么样，未来的我们是什么样”。
主办方期待观众在展厅中与玉相见，未来继续伴玉前行。
(责任编辑：亿点网)