一
山西省西南部版图上，有一个临晋县。临晋县有个自然村，名叫潘家庄。
潘家庄位于峨嵋岭上，南距县城20里，西距黄河20里。这里居住着108户500多口人。在百余户居民中，却没有一户姓潘。
那么为何叫潘家庄？原来，500年前建村时，只有赵、畅两姓几十口人。来自距这里20多里路的赵村的赵姓，坚持村名叫“赵家庄”；而畅姓人口也不少，执意要以“畅家庄”命名。两姓争执不下，只好对簿公堂。
官司打到县衙，潘姓县太爷听完讼诉，惊堂木一拍，只说了八个字：“就叫潘家庄吧!退堂！”
就这样村名沿用至今。至今村里仍没有一户姓潘的。
二
潘家庄村南有一个大池塘，下雨时全村南半部的积水都流入这里，平时供牲口饮水和妇女们洗衣服用。
池边挺立着一棵四人才能合抱的大杨树，长相很怪，主干顶端有几个大而又大的树瘤，从树冠长出的分枝就插在它上面，向四面八方伸展开来。根部鼓起的树瘤更大，连成一个整体，直径两丈有余。春、夏、秋三季，人们总坐在上面乘凉聊天。
杨树叶在风中哗哗作响，风大时象唱歌，风小时如私语，景色十分迷人。池东是多年堆积起来的垃圾山，以各家烧留的料炭为主，人们称这“琉璃疙瘩”为琉璃坡。
琉璃坡南部有两个神庙，一大一小。大的叫南池庙，小的叫大仙庙。
南池庙坐南向北，左边靠着池塘边，右边靠着大车路，与大仙庙相对。
泥塑池神像三头六臂，高大威气，雕塑艺术非常高，特别是那炯炯有神的眼睛，非常神奇。谁看他，他就盯着谁。
小孩子在顽皮或哭闹时。大人常常只吓唬一句：“不要哭了！再哭，把你送到南池庙去！”听到这话，哭闹的孩子立马停止了哭闹。
南池庙规模较大，前面连着个舞台。逢年过节常常在这里演出一些“家戏”。所谓“家戏”，就是不请剧团，由村里自乐班的人自己编导演出，有时最多请个教师（导演）来指点指点。每年春节期间，正月初三开锣，初五息鼓，总要热闹三天。
我上初中时，曾随着大人，登台演过古装戏《折桂斧》《二堂舍子》和现代戏《渔夫恨》。
大仙庙坐北向南，背靠琉璃坡，面积只有一间房大小 ，两层。上层供着大仙牌位，一片红布上写着一行黑字“大仙之神位”。上楼没有楼梯，要搭上木梯子才能爬上去。
村里的老太太都是小脚，不敢爬梯子，只能在一层烧香叩头。这里香火很旺，许愿还愿的人川流不息，特别是九月初九大仙会那一天，人挤得满满的，想叩头都弯不下腰。
1952年夏秋之交，大仙庙发生了一件奇事，奇得怕人。连续两天，每到午夜时分，就有拳头大的一个火球从二楼出来朝南悠悠飘浮而去。越飘越远，而后裂变成三四个，慢慢消失。
这样的奇特景观，一传十，十传百，在全村传开了。第二天晚上，几十号人爬上琉璃坡和村里的制高处，按捺着激动的心情，等待着奇迹出现。但直到半夜也没发现一丝光亮。人们有些失望，一个个持着怀疑的态度各自回家歇息。
有十多个年轻人坚持守在那里，要看个原委。谁也没料到就在凌晨三点钟时，又出现了传言中的小火球，飘悠南去。
有人断言，这是大仙显灵了，说不定会给村里带来福气。也有人说，火向南飘把福气带走了。
一时间，议论纷纷，说什么的都有。消息不胫而走，很快传到了周围村里、乡里、县里。
县里有关部门认为这是搞迷信，很快就派人来村里了解情况 。听了村民们反映，他们半信半疑，便请来了懂化学的中学老师，现场考察，看有没有什么化学现象。
那位南方籍的化学老师在村里住了两天，也没发现什么，从现场也找不出什么迹象，悄悄走了。
然而，在这以前的另一段传言却引起了县里来调查人员的关注。
潘家庄后巷有位名叫赵森林的农民，是种瓜务柿子的能手。他没上过几天学，大字也不识一箩筐。可是从五十多岁开始，他学会了中医针灸，治愈率和回头率颇高，特别是对小孩的常见病几乎治一个好一个。
于是，在村里有人就传出了一段神话故事。一天，有位白胡子老者路过地头，吃了瓜后，赵森林没收钱。老者从褡裢里取出三颗银针相赠，对赵森林说，我是行医的，你既然不收钱，就收下我几颗针吧！以后可用它行医治病。赵森林接过针，惊喜地捏在手里，仔细端详着，激动地不知说什么好，待抬起头时，那老者已无了踪影。他以后用此针给人治病，治一个好一个。
这段故事事出有因，但情节没这么离奇，连赵森林听了都感到有些玄乎。尽管他再三解释说根本没有那么一回事。可是越传越神，有的人竟然说他亲眼看到的。还说，不信，你去看看，赵森林看病不就是神仙一把抓吗！
这故事早已是几年前的热闹话题了。可大仙庙的奇观一出现，自然又有人把两者联系起来。
土改时赵森林家定的是“富农”成份。工作组的同志一听，武断地做出结论，说什么“富农分子”赵森林在“装神弄鬼”。于是，一道命令就把赵森林传到县里，要他交代问题。
赵森林被安排住在县政府门口一间不到十平米的民房里，每天上午被叫到卫生局问话。他人直脾气倔强，对“大仙显灵”的事一问三不知，并说：“我根本不相信神啦鬼啦那一套，连给我先人都没有烧过几张纸，我除了种庄稼就是扎针治病救人！不信，你们到村里打听打听！”
前边赵森林被叫走，后边村农会干部和村民代表十余人就赶到县里。还有几位从荣河、万泉和永济来的病人代表也跟来了。
大家围在县卫生局局长办公室，一面说明情况，一面要求放人，你一言我一语，说赵森林是“神医”，不是“神仙”，整天埋头给人看病，哪里还搞什么迷信！
局长从赵森林口里问不出什么线索，又有村干部、村民代表和病人代表赶来说情，再加上县里有干部曾陪着家人去看过病，知道赵森林的针术，也说“不可能”。于是他果断作出决定：放人！
局长把赵森林叫来说，你回去仍可扎针行医，但不能在你家里，要搬到乡卫生院去。一听要去乡卫生院，赵森林急了，连连说，离开家我就不扎针了，我仍种我的庄稼。
局长几次做工作，都说不服，便给他发了一纸“行医许可证”，由他去吧！
当天下午赵森林就回到村里，此时满院子站着来就医的病人。大家都围过来问长问短，村里人也都纷纷过来问安。他二话没说，又坐在土坑前的凳子上为病人把脉、扎针，真像什么事也没有发生过一样。
三
赵森林就是我的爷爷。
我爷爷赵森林，公元1882年出生在潘家庄村。
当时，赵家的家业不算小。我老爷爷赵长喜生有三男二女，全家三代，人口最多时达到十八九口，一百多亩地，还有骡子和轿车。
在兄弟姊妹五人中，我爷爷排行老大，名森林。
也可能是我老爷爷喜欢树木，三个儿子的名字中就有九个“木”，而我爷爷独占五个。
作为长子，我爷爷在家里干着最苦的活，扛着最重的担子。除每天干农活外，村东成行的柿子树，院房子后的一片果园，都是经他手作务起来的。
尽管这样，在他父亲看来我爷爷总不顺眼，甚至被骂说“义子”，更不用说落下什么好了。
俗话说“天下老偏的小”，在家里，我爷爷总是吃苦在先，而我爷爷的二弟，我的三爷总是享乐在前。
家大总得要分。
在分家时，我老爷爷的偏心眼就更加突出了。他把家业分成三份，不受人口多少每户一份。
我爷爷年长，人口最多，大小八口，我三爷家只有三口人，同样是一份，而且都是好地。
如此不公平，我爷爷怒而不敢言。“严父”就是天啊！
不过，我爷爷自小就有一股犟劲，有那么一种碰到南墙也不回头的坚韧精神。
为了养家糊口，他在种好粮棉的同时，把很大精力投到种瓜和作务柿子树上。
每年他都种二三亩瓜，是务瓜的一把好手。他经营改良的红砂瓢、“三白”等西瓜，“敬德访白袍”“绿灯笼”等甜瓜，都是全村乃至邻村有名的。
瓜熟了他装上车去卖，柿子熟了，他挑着担子去卖。日积月累，右肩膀上被压得由红变肿，由肿变青，最后竟磨出铁色老茧一层，担子压上去，不肿也不疼。
记得儿时我不听话或发懒时，他总把我拉到他面前，把肩膀露出来边让我看边拍着我屁股说：“你看看，你摸摸，这都是担子磨出来的，不受苦那能有甜，不吃苦哪能得到甜，不吃苦中苦，难为人上人！”
我爷爷真是以“瓜”得福，从苦得甜，福从天降啊！
他的瓜地里搭有瓜庵：三堵一人高的土墙撑起一排短杆子，上面铺一层高粱杆，覆上一层泥巴，再盖上十几行瓦，就是一间避风挡雨的小屋子。
小屋内下挖三尺，支起两片门扇作床板。粱上吊着一个钩子，挂起一个桑条编的篮子，里面放上蒸馍、咸菜和辣椒。
小屋门外用蒿草和荆棘搭起一叶凉棚，棚下放一个自制的躺椅、几个小板凳和一个二尺高的小桌。桌下放一罐凉开水，桌上放一把切瓜的专用刀。
这就是看瓜人的家。由于它小而且简陋，所以被称为瓜庵。
我爷爷种瓜入了迷。每年当瓜蔓坐胎时，他总先把瓜庵修整一番，做好了务瓜卖瓜的准备。
瓜庵就是他的家。
他在那里吃，在那里住，在那里奉献，在那里收获，在那里有惊天动地之举，在那里开始了他神奇的后半生。
四
四季交替，时光荏苒。这年深秋，人们都在各自的田地里忙着收谷子、掰玉茭。突然从高粱地窜出一只狼来，猛的把正在崖边割草的一个青年扑倒，咬住脖颈，拖着要走。
这个青年叫安运伙，小名伙儿，是从河南逃荒来的，在我们潘家庄落了户，住在村西头。
正当此危机时刻，看到的人们放开嗓子大喊：“狼吃人了，狼吃人了！”
我爷爷正好经过这里，听到喊声，拿起扁担一个箭步跳上崖去。正好挡在了恶狼的对面。
气急败坏的狼见有人挡住去路，便红了眼，扬起尾巴想往前扑。
我爷爷全无惧色，眼疾手快，举起扁担迎面向狼砍去。这扁担似有千钧之力，如大刀一般劈在狼的腰部。
此时，饿狼又惊又怕，放下口中猎物仓皇逃窜。
幸好狼未来得及还口，若要还口，那人的命一定是保不住了。
看到伙儿脖颈上的血洞汩汩直冒血，我爷爷把随身带的布巾撕开，一面包扎伤口，一面张罗村民把伤者送往邻村一位专治外科的中医大夫那里。
伙儿得救了。他说我爷爷是他的救命恩人再生父母，跪在我爷爷面前，一定要我爷爷认他做干儿子。
我爷爷执意不应，拉起他说，不用了，只要你结结实实活着就好。
五
又是一个夏天。
我爷爷正在瓜庵子凉棚下用桑条编箩筐，地头来了三个和尚，一位年龄较大，两个年轻。
一位年轻和尚拱手说道：“施主，买个瓜吧！”边说边向瓜庵子走来。
此时赤日炎炎，我爷爷放下手中活计，立即站起身迎上前去，热情地说：“请，请，请各位都来凉棚下坐，这里凉快！”
三位和尚来到凉棚下，我爷爷随手拉过小圈椅请年长和尚坐下，并递过一把蒲扇，又从瓦罐里倒了一碗凉开水先递给老和尚，随后问：“各位想吃西瓜还是甜瓜？”
年长者说：“就买个西瓜吧！”
一个“买”字，我爷爷后来一提起这事，就说他听起来这个“买”子怪刺耳。
我爷爷连忙说：“不用买不用买，遇见僧人吃几牙瓜，我高兴还高兴不过来哩，哪里还收钱！”
话音未落，他已走进瓜地，随手摘了一颗大“三白”西瓜。
再说这“三白”西瓜，白皮、白瓤、白籽，既沙又甜，即可食用又可药用，既能切成一瓣一瓣吃，又能用碗盛着，一碗一碗边吃边喝，颇受当地买瓜人喜爱。因而，我爷爷常常给“三白”瓜吃“偏饭”，从挖瓜窝子开始，就埋上了豆饼、豆渣或从大车轴上剥下来的残油。这样，不仅瓜秧子一出土就“与众不同”，长得旺，蔓子拉得长，瓜也长得特别大，一般都在二三十斤左右，可供四五个人吃。
我爷爷抱着瓜放在小桌子上，顺手从桌子底下拿出一柄长长的月牙形切瓜刀，“咔嚓”一声把瓜从中间切开。
嚯！白瓤白籽格外吸引人眼球。年长和尚眼前一亮，抬起右手念一声：“阿弥陀佛！”两位小和尚也赶紧举起右手来。三位每人先吃了两三牙，而后又每人盛了一碗，一边吃一边喝一边连声说好。
我爷爷在一旁问道：“各位从哪里来，到哪里去？”
那位年长者说：“从陕西法门寺来，前往五台山，路过施主地头，能吃这么好的瓜。”
临起身时年长者示意付钱，我爷爷执意不收，他说：“出家人四海为家，能吃我务作的三白瓜，我高兴还来不及，钱，分文不取。饿了，我还管饭哩！”
年长的和尚问：“施主贵姓？”
我爷爷答：“不敢贵姓，姓赵，就是百家姓头一个字！名字叫森林，五个木字。”
年长的和尚点点头，连声道谢后又带着弟子徒步上路了。
六
第二年，大约还在这几天时间，三位和尚又路过地头，他们踏着瓜边的小道径直来到瓜庵前的凉棚下。
我爷爷喜出望外，忙对在身旁的我叔赵存才说：“快跑回去给你妈说做饭！”
不一会，我叔提来了热好的大蒸馍、炒韭菜、辣椒、咸菜和一瓦罐萝卜丝汤。
三位僧人好像在自家寺庙里一般，年长者边吃边说：“原本计划在北辛镇（距这里12华里）吃饭，你准备好了，就趁便吧！”
他边吃边问这问那，家里几口人，几亩地，多大年纪等等。吃罢，又掏出钱来，瓜钱饭钱一块付。
我爷爷忙用手挡住说：“这是咱们的缘分，钱买不到啊！”
说来真巧，第三年还是这几天，赤日炎炎，蝉声阵阵，这三位僧人又来到瓜地凉棚下。
吃过午饭，年长的和尚语重心长地对我爷爷说：“施主，连续三年打扰你，你善心一片，实为感人！没什么东西谢你，就送你几苗针吧，以后有机会学学扎针治病！”
说着把五苗针放在我爷爷的手心。一苗较长的是银针，丁字形状，四苗稍短一些的像普通妇女做活的针，只不过在针眼上缠绕了一些铜丝便于手拿。
七
无巧不成书。那年秋天，从河南来了一位郎中。他辗转在我们乡一带的十里八村针灸行医，为孩子们种牛痘。走到哪吃到哪，晚上就住到哪。
一天，郎中来我们村给孩子们种完牛痘，天黑了就在我家吃饭。夜里就同我爷爷睡在槽头的土炕上。
我爷爷热情好客，特别是对出门在外的下苦人多加关照。他同河南的郎中年龄相差不到十岁，两人一见如故，以兄长相待。
晚上，他们相对而坐，只有微弱的豆油灯相伴。灯花拨了一遍又一遍，牲口的草料添了一茬又一茬，他们仍未入睡，直拉呱到深夜。
第二天晚上，河南郎中又投宿我家，仍然同我爷爷住在槽头的土炕上。
一连住了好几天，即便就是在邻村行医，到晚上也赶过来，好似我家就是他家。
这天晚上，那郎中摆弄他的针灸工具，给几苗针尾上缠细铜丝。我爷爷见状恍然大悟，忙说：“我也有几苗针！”
郎中说：“拿出来我看看。”
我爷爷拿出藏了几个月的针，备细述说了针的来历。
郎中听后大为震惊！连连说：“兄弟，这是神人点化你，给你送福来了！”
郎中仔细端详了那几苗针，对那丁字形的银针赞叹不已：“这针是银针，神针啊，是扎火针用的。”
我小时候是常见这银针的，有大约三寸长，针尾为丁字状，看起来非常别致。郎中是位热心肠人，拍着我爷爷的肩膀说：“兄弟，我教你，教你找穴位、扎针！”
那郎中医道很广，特别是给小孩诊治，那是手到病除。从此以后，他们晚上在槽头不东拉西扯了，郎中手把手地教授我爷爷针灸，行针、起针，让他亲自体验针灸的神奇。
也可能是天意和缘分吧，我爷爷一点就通，很快就把穴位记清楚了，位置也找得很准。
他常在自己身上用指甲寻压穴位，用做针线活的针在自己的棉衣棉裤上试扎。时间不长，就初步掌握了给小孩治病的医术。
我爷爷给小孩看病确实有些绝招。每有大人抱着小孩来，他先把孩子的大拇指和食指掰开，在自己右手大拇指舔点唾液，轻轻地在孩子虎口上擦一擦，就可以清楚地看到手上淡淡的青筋，从筋的发青程度便可看清孩子的病症——是伤风还是吃的不合适了，然后对症下针，扎得孩子哇哇直哭，据说这哭声也可减轻孩子的病情。他用针刺着不同的穴位，四五次就可见好了。
起初每天都有三五个孩子来扎针治病，后来越来越多。先是本村的，再是临村的。一传十，十传百，一年多时间，每天总有十多个孩子来就诊，往往是看一个好一个。
孩子是父母心头上的肉，孩子没病更是父母的福气。看到孩子病情很快好转，有人就惊叹：“真是神仙一把抓啊！”这样说当然是对我爷爷最高的点赞，说得人多了，本村有些好事的人就把此话与瓜地里僧人赠针的事联系了起来，演绎出一段神奇的故事。
这件事添油加醋，越编越神，越传越远，来看病的人也越来越多。
我爷爷看病从不收一分钱，完全义务。这恐怕也是病人多的一个重要原因。
说来也怪，慢慢地日积月累，我爷爷的医术越来越高，竟然能给成人针灸了，而且每每都能见成效。
爷爷医病分文不取，大多病人来时或带五颗自家鸡下的蛋，或带三个油酥火烧，或带两个自家蒸的大花馍，有讲究的人带一封南式点心或一小包水果糖。当然也有人什么也不带的。
每天桌子上堆得满满的，巷子里谁家的孩子哭闹，大人常说：“不要哭，去先生家给你取个好吃的！”抱着孩子从我家桌上拿一个油酥火烧塞到孩子口里。
八
正当我爷爷医术开始“走红”之日，也是他开始遇到一生最麻烦之时。
1947年，晋南一带开始土地改革，极“左”风盛行。1948年，我帮同乡的老牺盟会员畅子正整理有关材料时，据他回忆，一场土地改革单单晋南打死的就有三百多人，其中有些是冤枉的，被错划的“成分”不少。
前面曾提到，我爷爷的父亲在分家时一味“偏小”，我爷爷分到土地和房产等相对少得多。他的小弟分到的财产多得多，但却染上了吸大烟之恶习。毒瘾发作时，谁也挡不住，他不顾一切卖房卖地，连墙上挂物什的钉子都以废铁卖了。
农民凭的爱的就是土地。看到自己曾精耕过的土地被亲弟弟一亩一亩地廉价卖了，我爷爷看在眼里，疼在心上。
当时，卖瓜卖柿子挣了几个钱，卖鸡蛋挣了几个钱，在山西渭南熬“相公”的两个儿子挣了几个钱，这些钱加起来还是个不小的数字。我爷爷把这些钱集中起来，他弟弟卖一亩地，他就买一亩地，这样一买一卖，我三爷把地全卖光了，我爷爷全买回来，置办了上百亩地。
土地改革时，我父辈弟兄四人还没有分家。全家共十六口人，为全村家户人口最多的，是全村唯一超过百亩土地的人家。
当时，村农会主席就是我爷爷从狼口里救下的安运伙。他感于我爷爷的救命之恩，没做成干儿子，但两家来往比普通亲戚还要密，更与我的父兄们以兄弟相称。
一天，安运伙找到我叔父赵存才说：“兄弟，土改工作员进村后，没有找到一户富农，咱赵家家大地多，先顶上一个富农吧。”我叔父当时气血方刚，好胜心强，根本不知道“富农”是干什么的，戴上这个帽子是好是坏，便顺口答应了。
“富农分子”的帽子很自然的首先戴到我爷爷头上，因为他是户主。按说，富农必须有大量的土地和房屋，雇有长工，有放高利贷等剥削行为。可我家按本村当时每人平均六亩地计算，仅超出了十二亩。家里未雇过长工，有一个十六七岁的孩子，是我们家一远房亲戚遗留的孤儿，无依无靠，我爷爷收养下的，管吃管穿管一切。后来工作员就把这个孤儿算作长工。
当时，我年仅七岁，是小学一年级学生。一天下午，村里要开诉苦会，要求学生也得参加，地点就在学校里，一年级小娃娃坐在前排。在被批斗的地主富农分子中就有我爷爷。
主持诉苦的是驻村姓王的工作员，人称“王工作”。“王工作”高个子，长得很气派，坐在一张桌子旁，显得格外神气，给人以“鹤立鸡群”的感觉。他宣布：“把富农分子赵森林带上来！”
我爷爷被两名农会干部带到正中间立定。
“王工作”又放大嗓子说：“现在诉苦开始，先由长工尚存喜诉苦！”话音刚落，农会干部从人群中叫起一位青年，这位青年二十来岁，穿着白布上衣，黑色裤子和一双半新的布鞋，虽然均为粗布，但无一补丁，打扮得很是精干。这位就是我家抚养的远房亲戚的孤儿。小伙子迟迟不往前走，表现出满脸的无奈。
主持人见状有点着急，大声说：“前面站，有什么苦，尽管控诉！”
小伙子站在我爷爷面前，满脸涨红，半天蹦出几个字：“说实话，多亏我伯，没有我伯，我还不知道死到哪答了！”话音未落，就放声哭了起来。
见状，“王工作”大失所望，大声叫到：“下去！”
第二个诉苦的是我爷爷的弟弟，我的三爷赵生林。他个子低，身材胖，站在距我爷爷两三米远的地方，不往前走，也不发声。
我爷爷一见他早就气不打一处来，目不转睛地盯着他。两人迎面对视，全场鸦雀无声。
还是我爷爷先开口：“你诉呀，诉么！”
我三爷站在那里一言不发，一步也不动。“王工作”催着说：“快说哇！快说！”
我三爷在催督下，一边举右手一边竟说：“我真真想打你一耳巴！”
我爷爷紧接住话茬说：“你来，打啊！”
谁知他弟弟言不由衷，边说边后退了好几步！
这时，全场爆发出一阵哄堂大笑，笑声中还夹杂着一些鄙视的眼神。在这种尴尬场面中，“王工作”立即收场，并大声嚷道：“把这个铁嘴老汉拉下去！”
我爷爷被簇拥着出了会场。从此以后农会再也没有组织过穷人诉我家的苦，也没有找我爷爷参加什么批斗会。
我爷爷仍每天以针行医，患者越来越多，“王工作”还介绍过不少病人呢。“王工作”包着我们村，一连四五年。我上三年级时，他竟天天跟着我写毛笔字，直到我大学毕业，他当了县城建局长，我们还打过几次交道。
九
我爷爷针灸大走红是在1949年新中国成立之后。
那时，我上小学，除我伯父和我父亲在陕西外，在家里我三叔存才和我堂兄望虎扛着庄稼活，我母亲妯娌三人也似男劳力一样，农忙时下地，农闲时纺线织布、经营孩子，我的两个妹妹和几个堂妹年龄尚小，有的则刚上小学，多数还在哺乳期或刚会迈跑，只有我当家长的奶奶偶尔可以照料一下爷爷。
来家里看病的人越来越多。
我爷爷埋头坐在一条长木板凳上，只知诊断扎针，往往都顾不上喝水。屋子里挤满了人，不时有人因先后而争吵。
无人维护秩序，光线又暗，总得想个办法。
我奶奶的外孙女、我的表姐侯飘洒长我一岁，又不曾上学，因姊妹太多，家境困难，常在外婆家居住。我奶奶就让她管理病人排队。她削了一把竹签，上面划上一、二、三……发给病人按号排队，秩序有了很大改善，一天可看四五十人。
每天下学之后，我便站在爷爷的身后，看他如何把脉、问诊、扎针和行针，常常忘了上学。
一天早晨，我爷爷刚开大门，门口站着一位干部模样的男子，两手不停比划，但说不出话来，急得弯腰就在地上用手指写划：“我说不出话 。”
后边跟着的家人忙说：“他正开着会，突然就不会说话了。”
我爷爷扶起那人说：“不用写了，你这是中风不语！”
原来，这位干部在猗氏县工作，开会发言中间突然不会说话了。在运城一家医院看了十来天，没有效果，才慕名而来的。
他住在乡卫生院里，每天来我家扎针一次，连续七天，竟然叫出声来，会说话了。
他激动地说，第七天上感到有一块东西咽了下去，随后便叫出声来。他跪在我爷爷面前，要认做干儿子。
我爷爷说：“会说话就好，不用认干儿子了。要认可多啦，咱不兴这。”
这位干部要给钱，我爷爷分文不收，依然谢绝！实在过意不去，后来他扯了三丈蓝“洋布”送来表示感谢。
这消息不胫而走，传播很快。猗氏县一位副县长知道了。他的女儿已经六岁了还不会说话。他坐着马车带着女儿来到我家。
我爷爷详细询问，简单检查，发现孩子耳朵实聋，舌头又很短，全是胎带。他对副县长说：“她这哑巴是胎带的，天生的，无法看，也看不好。”
看好哑巴和看不了哑巴的事实都极具有说服力，既说明大夫针术确实高明，也说明他行医实事求是，不是胡吹乱骗人。这引起了乡卫生院的重视，他们也不断给介绍来一些疑难病人。
大概是1953年的一天，乡卫生院副院长、当地有名的西医大夫侯吉昌，亲自领着一位病人上门。这位病人是志愿军战士，在朝鲜前线作战时，在巨响的大炮声中，震聋了耳朵，听不见也说不出话。经我爷爷多次针刺，能听见了，也可以低声说话了。
中医的针炙是非常神奇的。我爷爷用的针并非现在细长的专用针，也不像现在扎得那么深，而是像做针线活那样的针，只扎在表皮神经上。行针时不是单一的一根针一根针捻动，而常常一手按在穴位附近，一手活动患者的肢体，使一排针同时摆动。
对他的针法很多医生不解，好几位就装作患者，套他的手法，但总疑惑迷茫，难得其法也。
十
我爷爷不仅针灸好了哑巴，也治愈了不少疑难病和常见病。如癫痫、腰腿痛、腹泻、胃痉挛、气蒙眼、神经病，甚至保胎、流产也一针可以见效。
来我家就诊的患者越来越多，不仅有本地临晋县的，而且有邻县荣河、万泉、永济、猗氏、河津的。一般情况下当天是不容易排上队的。于是我们家门口两旁的巷道里便搭起篷布摆起了小摊，有卖凉粉的，卖醪糟荷包鸡蛋的，还有炸油糕的；于是，村里有多余房子的人家也开起了简易旅馆，每晚每人收一毛钱。于是，村里还有人赶起了铁脚轿车，送走一车病人再接来一车病人，来回拉客，忙碌得很。
毫不夸张地说，村里每天像赶会一样。我家里常常挤满了人，有的病人竟说什么在我家院子里走了一圈腿不疼了，还有的说吃了我家一块馍喝了我家一杯水，肚子不疼了。这些纯属妄言，纯粹胡说，可是却苦了我的堂兄赵望虎了。
我们村处于峨嵋岭上，水井五十丈深处才能见水面。每次搅水都要四五个人或七八个人联合行动，一个上午下来，每人才能分得两担，也就是说四桶。
当地有个说法，宁让你吃块馍也不让你喝口水。确实滴水贵如油啊！就是我堂兄天天忙在井上也供不起那么多病人喝水，无奈只好将放水瓮的厨房上了锁。
我们家有个规矩，就是家有满囤的小麦，每年秋后到一冬主食都必加粗粮，多是回茬谷子磨成面蒸的谷面窝窝，有小麦白面也是与谷面分层蒸的二面花卷。
我常常拿着谷面窝窝边走边吃。一次，有人细声说，那就是先生的孙子。
话音刚落，就有一位病人跑过来夺走我手里谷面窝窝，塞给我一个白面馍。我吓得不知如何是好，拿在手里不敢吃也不敢扔。
旁边有几位本村的长辈，笑着对我说：“快吃去吧，他们是想治病哩！”这样的事几乎每天都能遇到。
母亲知道后训我说：“不能占人家的便宜，白面馍越吃越馋，越吃越懒！”
从此后我真不敢拿着谷面窝窝边走边吃，就是有人把雪白的馍馍递在我嘴里也不敢乱吃了。
我虽然害怕扎针，但是愿意看爷爷给病人扎针。日久天长了也记住了我爷爷对几种病的疗法，略举几例：
癫痫病俗称羊羔疯。发作后病人一股脑就躺在了地上，口吐白沫，浑身发抖，往往牙齿紧咬，甚至发出吱吱响声。我爷爷治疗时，让病人脸朝上躺着，人中扎一针，十个指尖上每扎一针，然后，脱掉病人的鞋和袜子，亮出脚心，用病人的鞋底在他的脚心击打，不一会病人就清醒了过来。
淋巴结核往往出现在脖项，手摸时滚动，我们那里人俗称其为“耍核”（注：当地人念核为hu）就是像滚动的杏核一样。我以为这就是医学上叫的“结结”。我爷爷在治疗时先用金戒指把“结结”套住，让一个人用手按紧，他在丁字形银针尖缠点棉花，蘸点灯油点燃，待银针烧到尾端烫得手捏不住时，针尖上有点发红。说时迟那时快，他迅疾将针尖向结结中心刺去，这样两三次，结核就消失了。他说，用金戒指压住它就不会动了，用火针扎几次就把它“气死”了。
有些人胳膊疼的动不了，我爷爷用十支针从肩上的宣井穴扎起，每一寸一针，一直扎到手腕或手指处，而后不断行针，除一针一针轻捻外，他一手按患者肩头，一手捏着患者的手指慢慢摇动，扎在胳膊上的针随之一起同一方向摆动，然后让患者试着上举，一次举一点儿，一次比一次举得高。这样处置六七次，胳膊便慢慢举了起来。
我爷爷医治的病很多很多，我知之的很少很少。上面举的只是我亲眼看到而且一直记在脑子里的几例。
十一
我爷爷生活非常单调，早上起来吃两个荷包鸡蛋，一个馒头或二面花卷，菜非常简单，自家种的韭菜萝卜和油泼辣子加面酱。大约九点多就开始治病，这一坐就到后半晌，大约是下午四点多了，停下来吃饭。农村一般只吃两餐，早九十点，下午三四点。两餐之间，我爷爷并不休息睡午觉，连续坐诊六七个小时，每吃完下午饭后，他累得直不起腰来，加之房子里光线弱，能见度很差，只好停下来休息了。
这样日复一日，年复一年，他七旬之后，健康状况极度下降。背驼了，腿肿了，最严重的是蹲不下去，大便时非常困难。那时没有坐便器，最好的办法是坐在板凳上，再加上便秘，每上一次茅房得半个多小时。尽管我奶奶扶也难免常常跌倒。
1957年正月的一天，他坐在木凳上大便，奶奶有事离开了一会，不料他向前扑倒了，怎么也站不起来。
待人们扶起他时，他竟然迈不开步子，不会走路了。从此他躺在炕上，饭量大减，常常闭着眼睛，话语很少，也可能是多年的紧张中太劳累了，积劳成疾，积重难返。
家人根本没有料到，一个多月时间，竟在静静的睡眠中离开了人世。他没有留下一句遗言，没有来得及给儿女交代一字，留下的只是惊惧、遗憾和悔恨！
丧事办得非常简单，但送葬的人却非常多，除二三百名孝子外，自动前来跟在棂车后的人，本村的外地的至少也有三四百人，从巷子东头排到西头，恸哭声交汇成一曲感天动地的悲歌！
可惜！我爷爷的针技并没有传承下来。他没有专门教给儿孙医病的针技，哪怕是星星点点。
耳濡目染中，我的四个姑姑中有两位只会给小孩医病，用扎针医一些常见小病。我父辈兄长中，只有我叔父赵存才一人学到一些针术，他不仅给小孩看，也开始给大人看一些简单的病，开始他也用粗针刺扎表皮，后来他改用通用的针灸针，结合上新的针灸技术。正当他开始迈起步子时，不料心肌梗塞发作，年仅六十二岁就离开人世。
关于我爷爷针灸行医之神，我曾给一些朋友讲过，不少人感到惊讶！曾经在我爷爷手中看过病与我同庚的高个子王广政感慨地说，他从小失去母亲，多病，他的命就是我爷爷给的。
为写这篇纪实，我曾询问过本家的一些长辈和村里的老者。当然更多的事实是我自己亲眼所见，亲身经历的，还有好多事没有写出来。
在我爷爷诞辰135周年、逝世60周年之际，我写出此文，一是纪念我神奇的爷爷，更是告诉赵家的子孙后代，祖上有这么一位伟大的人物，以针术诊病救人，无私奉献。
2017年夏完稿
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作者简介：赵望进，书法大家，笔名素石，1940年出生于山西省临猗县。1964年毕业于山西大学中文系。曾任太原市委宣传部副部长，山西省文联常务副主席、党组副书记，山西省书协主席，中国书协理事，山西省楹联艺术家协会主席，中国楹联学会顾问。享受国务院特殊津贴，被国家知识产权局聘为知识产权文化大使。入选2018年中国书画十大年度人物。赵望进先生认为书法人应有三个境界：第一境界，积步为学。学习传统，走进传统，认真践行，走出传统，别出心裁，自成面目；第二境界，写心为道。既重形式，更重内容，诗联辞赋，融会贯通，自撰自书，抒我心胸；第三境界，用世为归，服务社会，服务大众，结合实用，表意达情，雅俗共赏，启迪人生。赵望进先生的书法艺术见证了改革开放40年的全过程，他的书法艺术始终沿着崇尚经典的路子前行，逐步形成茂朴、厚重、典雅、多变、富有书卷气和金石气的风格。曾应邀参加全国20世纪书法大展，第四、五届国展和一些重大展出，在中国美术馆、中国国家画院美术馆、南京江苏美术馆等处举办个人书法展。他把“用世为归”服务社会作为自己书法创作的最高境界。上世纪80年代初，他牵头策划成立了太原市书法家协会。2008年，他与同道筹划成立了山西省楹联艺术家协会，成为第一任主席，中国楹联学会顾问。1996年，他率先提出“让书法走出展厅，走到风景名胜点上去，走到寻常百姓家去，成为永不撤销展览”的理念。多年来，他身体力行为风景名胜点和单位、学校、企业等书写牌匾和楹联数百块（副）。2018年，以纪念改革开放40周年为主题，他一年内举办3次大型个人展览。展览中，他特别突出了“用世为归”的内容，集中展示所书有代表性的匾额、楹联和诗赋，反映服务社会、服务大众的功用，还与同道策划了“技巧楹联展”，为山西老年大学建起了全省第一所社区教学点，并身体力行，每周为教学点进行教学服务。让书法艺术回归民间、回归社会、服务大众成为赵先生一生的艺术追求。赵望进先生以诗书称誉书坛，书法收藏价值极高。原国家文物局副局长、中国收藏家协会会长阎振堂先生总结赵先生书法三个特点：一、宗法汉隶，兼习诸家，于融会贯通中集篆隶为一体。尤其是隶书中包含篆籀韵味，兼有行书笔法，形成了独特的“赵家隶”。在当今书法史上，成一家之风骨，实属不多。二、其篆书线条流畅结实，结构沉稳，既得秦汉之精，又有清人之髓。草书潇洒恣意，气势磅礴，格调高古，深得傅山真传，为山西书法增添无限风采。三、内容非常符合现代人的审美，有浓厚的时代特色与教育意义。在继承和发扬传统的基础上创新，而且能取得非常高的成就。作品蕴含着深厚的传统功力与文化内涵，大气豪宕、古朴雄浑，是古典主义与当代艺术精神的深度融合。这在当今书坛难能可贵，所以作品具有非常高的收藏价值。
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